芳的佛陀生命藝術插畫創作

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 「無相觀照」的禪修法門 ，是用 「無相」觀深入觀照 ，將有助於你超越外在形式，這將會開啟免於恐懼、貪欲、絕望的大門。        越南的一行禪師在回答信眾有關於死亡問題時 ，提出 「無相觀照」的禪修法門 ，開示信眾說道：訓練自己摒除既有的感官形式，能用眼睛觀照實相，這將會開啟讓我們免於恐懼、貪欲、絕望的大門， … 用 「無相」觀深入觀照 ，將有助於你超越外在形式，當他們外形消失，你便不會感到悲痛，即便是外形消失，仍存在於某個所在，即便是我們沒有這個形體，還會用另一種形式存在，你的身體、你的存在、你的意識相互重疊，佔據了所有的時間與空間，從這個意義來看，我們死亡 「之前」與 死亡 「之後」的問題並不存在 ，有了這樣的認知，便能超越生與死的觀念，。 (《會心》（Anwers From The Heart），p190~192，作者：一行禪師Thich Nhat Hanh，譯者：顏和正，天下雜誌出版，2011/03/30)        創作 「無相觀照」的禪修法門 ，是用 「無相」觀深入觀照 ，將有助於你超越外在形式，這將會開啟免於恐懼、貪欲、絕望的大門這幅畫 ， 在 構圖上，在許多漂浮有的雲中 ，出現 「無相觀照」四個字 。        簡介一行 禪師：越南語Th í ch Nh ấ t H ạ nh ，1926年10月11日 ～ ，出生於越南中部的承天順化省， 16歲出家，依止順化慈孝寺真寔禪師，一行禪師從中越「報國寺佛學院」修學畢業，學習大乘教理及越南禪宗修持，並於1949年受具足戒成為比丘，是現代著名的佛教禪宗僧侶、作家、詩人、學者暨和平主義者，也是入世佛教的主要提倡者，在越戰期間，被迫流亡海外，長居法國南部多爾多涅省的「梅村禪修中心」，直迄2005年才首度獲准回國參訪，著作等身，已出版上百本書，包括40多本英文書。        1966 年5月1日，一行禪師於赴美呼籲和平、停止越戰的十日前，受剃度恩師真寔禪師傳燈，印可為臨濟禪宗第42代暨越南了觀禪師第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵，1956年，一行禪師被提名為「越南統...

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 越南的一行禪師提倡 「正念修行」的禪修法門 ， 「正念」 的第一步就是去承認擁抱一切 ，不論是正面或負面。        越南的一行禪師提倡 「正念修行」的禪修法門 ，他說： 「當你一開始接觸到正念修行時 ，你可能會有數百個疑惑，在你從他人那邊尋求答案前，先把這些疑惑放下來，你可能會驚訝地發現，只要透過深入觀察並深深地接觸我們的內心，你自己就能回答大部分的問題， … 正念 的第一步就是去承認擁抱一切 ，不論是正面或負面，讓人愉快或讓人不舒服的，接著，如果我們 正念夠強的話 ，便能知道這 一切的本質 ，並知道如何轉化能量，將其引導到正確的方向 」  ( 《會心》（Anwers From The Heart），p13、p37~38，作者：一行禪師Thich Nhat Hanh，譯者：顏和正，天下雜誌出版，2011/03/30)        創作越南的一行禪師提倡 「正念修行」的禪修法門 ， 「正念」 的第一步就是去承認擁抱一切 ，不論是正面或負面這幅畫 ， 在 構圖上，在好的環境中一株小草從土壤中長出嫩芽來 ，上方還寫著 「正念修行」四個字 。        簡介一行 禪師：越南語Th í ch Nh ấ t H ạ nh ，1926年10月11日 ～ ，出生於越南中部的承天順化省， 16歲出家，依止順化慈孝寺真寔禪師，一行禪師從中越「報國寺佛學院」修學畢業，學習大乘教理及越南禪宗修持，並於1949年受具足戒成為比丘，是現代著名的佛教禪宗僧侶、作家、詩人、學者暨和平主義者，也是入世佛教的主要提倡者，在越戰期間，被迫流亡海外，長居法國南部多爾多涅省的「梅村禪修中心」，直迄2005年才首度獲准回國參訪，著作等身，已出版上百本書，包括40多本英文書。 1966 年5月1日，一行禪師於赴美呼籲和平、停止越戰的十日前，受剃度恩師真寔禪師傳燈，印可為臨濟禪宗第42代暨越南了觀禪師第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵，1956年，一行禪師被提名為「越南統一佛教會」出版刊物《越南佛教》的總編輯，隨後幾年，他陸續成立了L á  B ố i 出版社、西貢的萬行佛教大學，以及一組中立...

芳的佛陀生命藝術插畫創作:佛陀提出的 「 無我 」概念 ， 是屬於「 緣起法 」 ，認為宇宙沒有 一個實體的我存在 ，是佛教與其他宗教間最大不同之處。        在原始佛教時代 ，也就是早期佛陀的時代，佛陀提出 「 無我 」概念 ， 是屬於「 緣起法 」 ，認為宇宙沒有 一個實體的我存在 ，而我們所認知的這個身心的我，事實上，只是因為不同機緣所組合而成，現在這個我的狀態，這也是佛教與其他宗教間最大不同之處。一般的一神教或多人神教，都是創始概念，而非 「 緣起 」 概念，認為 「萬物皆為造物主所創造出 來的 」 ，之間會產生一個傳承關係，就有 「 我 」 的概念被傳續承接下去，西方宗教講死後回到神的身邊，東方印度講 「 梵我合一 」 都是 「 有我 」 說，都是有創始、起源的概念，佛陀談 「 無我 」概念 ，提出一切皆是因緣組成的，由不同元素、形態形成現在這個樣子的我，沒有所謂 「 我 」 的這個主體(《如來寶藏：聖嚴法師的如來藏思想研究》（The Treasure of Tath ā gata: A Research of Master Sheng Yen ’ s Thought on Tath ā gatagarbha ），p30~32，作者：杜正民，法鼓出版，2018/06/01) 。        創作 佛陀提出的 「 無我 」概念 ， 是屬於「 緣起法 」 ，認為宇宙沒有 一個實體的我存在 ，是佛教與其他宗教間最大不同之處這幅畫 ， 在 構圖上，在雲淡風輕的虛空中 ，寫著 「 無我之境 」四個字 。         簡介 原始佛教 ： original Buddhism ，primitive Buddhism，佛教研究術語，指的是釋迦牟尼開始說法，建立僧團，一直到部派佛教形成之前這段歷史，最早為日本佛教學界使用，現代佛教研究學者，以歷史觀點來對佛教進行研究，但因為學者間採用了不同的定義與名稱，造成原始佛教這個術語有很大爭議，也經常與初期佛教、根本佛教混用，一般來說，這幾個術語，都是指向佛教部派開始分化以前的時期，也有學者將此時期泛稱為前部派佛教（Pre-sectarian Buddhi...

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 「 如來藏 」 之功用 ～ 一、起信 。 二、平等觀 。       「 如來藏 」信仰「 一切眾生皆有本來清淨的如來智慧功德法身 」 ，它的功用 有 二： ( 一 ) 深信自信本具 清淨的 佛性 ～生起信心 ( 二 ) 能接受 一切順逆菩薩因緣 ～建立個人與他人之間的 平等觀 ，產生社會人心淨化 的功能  ( 《如來寶藏：聖嚴法師的如來藏思想研究》（The Treasure of Tath ā gata: A Research of Master Sheng Yen ’ s Thought on Tath ā gatagarbha ），p213~215，作者：杜正民，法鼓出版，2018/06/01) 。        創作 「 如來藏 」 之功用 ～ 一、起信 。 二、平等觀 這幅畫 ， 在 構圖上， 二個 如來佛掌 ，搖相 呼應著 。          簡介 如來藏 ： 梵語：Tath ā gatagarbha ，大乘佛教術語，即「如來藏乃法身在纏。」之意，認為眾生都有成佛的可能性，也是大乘佛教三大派別：中觀、唯識、如來藏之一，名稱由來梵語Tath ā gatagarbha 由Tath ā gata 與garbha組成，如來（Tath ā gata ），字根源自如（tathat ā ）或真如，佛性的同義字，garbha，其字根來自動詞garh或grabh，意為懷孕、生產，由此動詞衍生出的名詞garbha意為子宮，也有包涵、隱覆、胎藏之意，最早出自《梨俱吠陀》〈生主歌〉。如來藏的經典中稱如來藏乃實相第一義諦，等同佛性、法身、自性涅槃、真如法性、實際、圓覺等，皆與聖諦如來藏同義異名，而「阿賴耶識、第八識、含藏識」等等，皆是有漏法，不可與如來藏第一義諦相提並論，禪宗稱為真如心，真心，《大乘密嚴經》將如來藏比喻為元素（黃金）。        簡介 開悟 ： 為佛教的術語，為修行的最終極目的，覺悟佛法的道理，實際證明生命之無量苦的實際相貌， 臺灣法鼓山創辦人聖嚴法師在 《人生雜誌328期》 對於 開悟則是 認為： 凡是自認為開悟的...