芳的佛陀生命藝術插畫創作

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芳的佛陀生命藝術插畫創作:「無相觀照」的禪修法門，是用「無相」觀深入觀照，將有助於你超越外在形式，這將會開啟免於恐懼、貪欲、絕望的大門。

8月 18, 2018

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 「無相觀照」的禪修法門，是用「無相」觀深入觀照，將有助於你超越外在形式，這將會開啟免於恐懼、貪欲、絕望的大門。越南的一行禪師在回答信眾有關於死亡問題時，提出「無相觀照」的禪修法門，開示信眾說道：訓練自己摒除既有的感官形式，能用眼睛觀照實相，這將會開啟讓我們免於恐懼、貪欲、絕望的大門， … 用「無相」觀深入觀照，將有助於你超越外在形式，當他們外形消失，你便不會感到悲痛，即便是外形消失，仍存在於某個所在，即便是我們沒有這個形體，還會用另一種形式存在，你的身體、你的存在、你的意識相互重疊，佔據了所有的時間與空間，從這個意義來看，我們死亡「之前」與死亡「之後」的問題並不存在，有了這樣的認知，便能超越生與死的觀念，。 (《會心》（Anwers From The Heart），p190~192，作者：一行禪師Thich Nhat Hanh，譯者：顏和正，天下雜誌出版，2011/03/30) 創作「無相觀照」的禪修法門，是用「無相」觀深入觀照，將有助於你超越外在形式，這將會開啟免於恐懼、貪欲、絕望的大門這幅畫，在構圖上，在許多漂浮有的雲中，出現「無相觀照」四個字。簡介一行禪師：越南語Th í ch Nh ấ t H ạ nh ，1926年10月11日～，出生於越南中部的承天順化省， 16歲出家，依止順化慈孝寺真寔禪師，一行禪師從中越「報國寺佛學院」修學畢業，學習大乘教理及越南禪宗修持，並於1949年受具足戒成為比丘，是現代著名的佛教禪宗僧侶、作家、詩人、學者暨和平主義者，也是入世佛教的主要提倡者，在越戰期間，被迫流亡海外，長居法國南部多爾多涅省的「梅村禪修中心」，直迄2005年才首度獲准回國參訪，著作等身，已出版上百本書，包括40多本英文書。 1966 年5月1日，一行禪師於赴美呼籲和平、停止越戰的十日前，受剃度恩師真寔禪師傳燈，印可為臨濟禪宗第42代暨越南了觀禪師第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵，1956年，一行禪師被提名為「越南統一佛教會」出版刊物《越南佛教》的總編輯，隨後幾年，他陸續成立了L á B ố i 出版社、西貢的萬行佛教大學，以及一組中立的佛教維和團隊－青年社會服務學院（

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芳的佛陀生命藝術插畫創作:越南的一行禪師提倡「正念修行」的禪修法門，「正念」的第一步就是去承認擁抱一切，不論是正面或負面。

8月 17, 2018

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 越南的一行禪師提倡「正念修行」的禪修法門，「正念」的第一步就是去承認擁抱一切，不論是正面或負面。越南的一行禪師提倡「正念修行」的禪修法門，他說：「當你一開始接觸到正念修行時，你可能會有數百個疑惑，在你從他人那邊尋求答案前，先把這些疑惑放下來，你可能會驚訝地發現，只要透過深入觀察並深深地接觸我們的內心，你自己就能回答大部分的問題， … 正念的第一步就是去承認擁抱一切，不論是正面或負面，讓人愉快或讓人不舒服的，接著，如果我們正念夠強的話，便能知道這一切的本質，並知道如何轉化能量，將其引導到正確的方向」 ( 《會心》（Anwers From The Heart），p13、p37~38，作者：一行禪師Thich Nhat Hanh，譯者：顏和正，天下雜誌出版，2011/03/30) 創作越南的一行禪師提倡「正念修行」的禪修法門，「正念」的第一步就是去承認擁抱一切，不論是正面或負面這幅畫，在構圖上，在好的環境中一株小草從土壤中長出嫩芽來，上方還寫著「正念修行」四個字。簡介一行禪師：越南語Th í ch Nh ấ t H ạ nh ，1926年10月11日～，出生於越南中部的承天順化省， 16歲出家，依止順化慈孝寺真寔禪師，一行禪師從中越「報國寺佛學院」修學畢業，學習大乘教理及越南禪宗修持，並於1949年受具足戒成為比丘，是現代著名的佛教禪宗僧侶、作家、詩人、學者暨和平主義者，也是入世佛教的主要提倡者，在越戰期間，被迫流亡海外，長居法國南部多爾多涅省的「梅村禪修中心」，直迄2005年才首度獲准回國參訪，著作等身，已出版上百本書，包括40多本英文書。 1966 年5月1日，一行禪師於赴美呼籲和平、停止越戰的十日前，受剃度恩師真寔禪師傳燈，印可為臨濟禪宗第42代暨越南了觀禪師第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵，1956年，一行禪師被提名為「越南統一佛教會」出版刊物《越南佛教》的總編輯，隨後幾年，他陸續成立了L á B ố i 出版社、西貢的萬行佛教大學，以及一組中立的佛教維和團隊－青年社會服務學院（縮寫為SYSS），越戰時，旨在於進入鄉間建立學校、醫療診所、協助重建村莊，一行禪師此時被認證為佛法導師d

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芳的佛陀生命藝術插畫創作:佛陀提出的「無我」概念，是屬於「緣起法」，認為宇宙沒有一個實體的我存在，是佛教與其他宗教間最大不同之處。

8月 08, 2018

芳的佛陀生命藝術插畫創作:佛陀提出的「無我」概念，是屬於「緣起法」，認為宇宙沒有一個實體的我存在，是佛教與其他宗教間最大不同之處。在原始佛教時代，也就是早期佛陀的時代，佛陀提出「無我」概念，是屬於「緣起法」，認為宇宙沒有一個實體的我存在，而我們所認知的這個身心的我，事實上，只是因為不同機緣所組合而成，現在這個我的狀態，這也是佛教與其他宗教間最大不同之處。一般的一神教或多人神教，都是創始概念，而非「緣起」概念，認為「萬物皆為造物主所創造出來的」，之間會產生一個傳承關係，就有「我」的概念被傳續承接下去，西方宗教講死後回到神的身邊，東方印度講「梵我合一」都是「有我」說，都是有創始、起源的概念，佛陀談「無我」概念，提出一切皆是因緣組成的，由不同元素、形態形成現在這個樣子的我，沒有所謂「我」的這個主體(《如來寶藏：聖嚴法師的如來藏思想研究》（The Treasure of Tath ā gata: A Research of Master Sheng Yen ’ s Thought on Tath ā gatagarbha ），p30~32，作者：杜正民，法鼓出版，2018/06/01) 。創作佛陀提出的「無我」概念，是屬於「緣起法」，認為宇宙沒有一個實體的我存在，是佛教與其他宗教間最大不同之處這幅畫，在構圖上，在雲淡風輕的虛空中，寫著「無我之境」四個字。簡介原始佛教： original Buddhism ，primitive Buddhism，佛教研究術語，指的是釋迦牟尼開始說法，建立僧團，一直到部派佛教形成之前這段歷史，最早為日本佛教學界使用，現代佛教研究學者，以歷史觀點來對佛教進行研究，但因為學者間採用了不同的定義與名稱，造成原始佛教這個術語有很大爭議，也經常與初期佛教、根本佛教混用，一般來說，這幾個術語，都是指向佛教部派開始分化以前的時期，也有學者將此時期泛稱為前部派佛教（Pre-sectarian Buddhism），此一時期分為前後兩期，一是佛陀住世到入滅當年的第一次結集，二是佛滅後到阿育王時部派分裂以前。廣義上，這兩

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芳的佛陀生命藝術插畫創作:一行禪師禪修法門「自在」～深吸氣，慢吐氣，就會平靜自在。

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